「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイ27章46節

　仕事の合間に、外に出てみる。午前中の、教会の駐車場には春の穏やかな日差しが心地よく差し込んでいる。とっても気落ちが良い。数分間、体を動かしたり、祈ったり、黙想したり、とっても大切な時間のように感じる。そんな時、ふと下を見つめると、春の日差しに応えるかのように、雑草という名の草が芽吹き始めている。ブロックの隙間から“春が来た！　私、生きているわよー！”と歌う、声なき声が聞こえてくる。何度も、何度も、雑草刈りをしては、抜き続け、枯らし続けたのに、たくましく、また芽生えてきた。いずれ、今年も、雑草抜きをしなければならないと思いつつ、彼らのたくましさに感動を覚える。春だ、春が来た！

　教会の駐車場だけではない。もうすでに桜も咲きほこった所もあり、また梅の花々が咲きほこり始めたところもある。水道道のあの歩道は、季節を告げるメッセンジャー。今日は何が芽を出したんだろうか、どんな木々が芽吹き始めたんだろうか、寒い風が吹き抜けても、心の中の楽しみが増えている。そんな時、やはり、心は創造者に向いていく。こんな素晴らしい自然とその営みをなさしめている創造者なる神の偉大さに感動を覚え、心からの賛美がおのずと出てくる。相模原公園には春の喜びを体いっぱいに楽しんでいる家族がいる。楽しそう！　この家族一つ一つに、創造者なる神の思いが届き、神をほめたたえる家族になって欲しいと願う。春、そして、春、創造者なる神の御業に直接触れる豊かな春。もう一度、言います。主よ、あなたを称えます！　さー、すべての人よ、思い切って、この春も造られた神をほめたたえようではありませんか。あなたが感動するどんなことを持っても、神を称えようではないですか。そうすれば、神もあなたを祝福するでしょう。神を褒めたたえることは、心に美しい春を迎え、また楽しい春を作ることです。サー、やってみましょう。

　しかし、一旦、目を主に向ける時、主にとっての春は十字架の春。イスラエルの春も、砂漠や荒野に囲まれながらも、あちらこちらと芽吹く春。乾ききった大地の中に緑豊かな季節の春。人々の心もどこかウキウキする春。しかし、主の春は十字架の春。一歩一歩、日ごとにエルサレムを目指すその足は、そしてその顔は、そしてその心は一段と厳しさを増し、悲しみを増していく。“ああ、エルサレム、エルサレム”と、エルサレムに近づくほど、主の嘆きは増し、その足は一歩、一歩と十字架に近づいていく。そして、敵もまた主に近づいてくる。裏切る者も、また、その時を待つ。そして、聖なる都にて、ついに主は捕らえられ、裁かれ、ゴルゴダの道を、十字架を背負って上っていく。悲しみの道、ドロロッサ。主の上っていく道。そして、ついに主は十字架に架けられる。そして叫ばれる。「我が神、我が神、どうしてお見捨てになったのですか」と。春の日の天空に、主の叫びは響き渡り、いつしか、その声は全世界にこだました。二千年の時空を超えて、わが耳にも、わが心にも、その叫びは届き、何故、主は、その叫びを叫びしや、と思う。そして、主の十字架の祈りも、聖なるこだまとなって、全世界の人に、そして再び、わが魂にも聞こえて来た。「父よ、どうか、彼らをお赦し下さい。彼らは何をしているのか分からないのです」と、天の御父に祈りつつ、「完了した」との声、聞こえる。“主は、汝のために、汝の罪の為に、十字架に架かられた”と、聖霊、教えられた。主の十字架の春、それは、わが救いの春、希望の春となって届く。主の悲しみと苦しみの涙は、わが歓喜の涙と変わり、わが人生に希望の春をもたらした。主の十字架の春、わが人生の歓喜の春となれり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わたしの独り言より

「だれが、我々のために行くのだろうか。だれが、我々のために行くのだろうか。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イザヤ6章8節

　友人が、子供を連れて遊びにやって来た。子供達はのびやかに育っている。二人とも随分大きくなったなと思っていると、傍にいた長女を見て、友人は言う。「この子は、今度、小学一年生になるんです」と。それを聞いて、何も気づかずにいた自分が恥ずかしかった。　しかし、友人たちが帰ってから、私の知らないところで、世の中が変化している事に改めて気づかされた。このコロナ禍の中で、学校の卒業式も、入学式も、そして入社式も、みな静かに執り行われていて、知ろうとしなければ、“あ、卒業式があったんだ！”となってしまう、そんな世の中に、今はあるのだろなーと思う自分がいる。入社式や入学式さえ行われない大学だってある。そんな中、卒業式や入学式、入社式を迎えた人たちは、どんな思いでいるのだろうか、と、思いを寄せてみた。希望に溢れているのだろうか、これからの人生に沸き立つ思いで熱くなっているのだろうか、何か、人ごとのように思えなかった。希望を持っていて欲しいな！　わくわくしていて欲しいな！　と、胸を痛める赤の他人の私がいる。

　そんな事を考えている内に、あのクラーク博士と札幌の農学校の学生たちの別れの一シーンを思い出した。僅か八カ月の札幌での働きを終え、その帰路、今の新千歳空港から少し離れた島松の停車場の個人宅で、少しの休憩の後、別れを悲しんでいる学生たちの顔をのぞきながら、クラーク博士は言う。「どうか葉書、一枚でもいいから、時折消息を頼む。常に祈ることを忘れないように。では、お別れじゃ。元気に暮らせよ」と言いつつ、一人一人と握手を交わし、馬にまたがって言った。「ボーイズ　ビ　アンビシャス」と。そして、さっそうと馬と共に、森の中に消えて行った。何と格好良い去り方ではありませんか。そんな格好良く去りいく中で言い放った言葉が、若き10代の農学校生の魂に火をつけた。「ボーイズ　ビ　アンビシャス・青年よ、大志を抱け！」の言葉が。このアンビシャス（大志）精神は、この最後の別れに立ち会った第一期生のみならず、第二期生にも受け継がれて行った。あの内村鑑三、新渡戸稲造、宮部金吾、その他の若き魂の心に燃えたぎり、アンビシャスを持ったクリスチャン･ジェントルマンとして、やがて世に出て行った。あの島松の別れは、1877年（明治10年）4月16日の事でした。北海道の4月はまだ寒き春。しかし、青年たちの心に訪れたのは、燃える春。この別れが、新しい日本を背負って立つ青年諸氏の志の春になった。

　このコロナ禍の中で卒業し、新しい人生を迎える青年の事を思う時、クラーク博士の思いが再燃する事を熱く願わざるを得ません。ましてや、我がクリスチャン青年の諸兄姉に問う。誰が、大志を抱いて、神のために、人のために立ち上がるのか、と。遠き昔、そう、今から2700年前、イザヤは聞いたのです。『私は主が言われる声を聞いた。「だれを、わたしは遣わそう。だれが、我々のために行くのだろうか。」　だれが、我々のために行くのだろうか。私を遣わして下さい」』と。我がクリスチャンたちよ、誰が、主の言葉を聞いて、主の為、人の為、福音の為に、そしてあえて言う、主の教会の為に、大志を抱いて立ち上がるのか、と。春には、寒き春と暖かき春がある。大志は、寒き春を暖かき春に変える。青年諸兄姉よ、誰が立ちあがるのか、あなたではないか。いやいや、主が望まれるのは青年のみにあらず、です。あの別れに立ち会った第一期生の大島正健は、クラーク博士はこう言ったと記録している。「Boys　be　ambitious like　old　man」　「この年寄りのように、青年よ、大志を抱け！」と。クラーク博士は言った。「この年寄りのように」と。そうです、青年のみならず、年寄りにも、“誰が、主の為、人の為、福音の為、そして主の教会の為に立ちあがるのか、そして、言う、日本の為、世界の為に、立ち上がるのか、と。愛する兄弟姉妹、主の御声を聞いて大志を抱いて、立ち上がろうではないですか。寒き春を、燃える春にしようではないですか。静かなスタートであっても良い。むしろ、その方が良い。そして、主の声を聞いて大志を抱く春にしようではないですか。あなたは、あなたの人生の春を、どんな春にしたいのですか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１章21節

4月12日、森下病院に、家内の様子を機聞くために、お昼近く電話を入れたら、「今日、午後3時に会いに来て下さって結構ですので、いかがですか」と、看護師さんから言われましたので、返事はもちろん「行きます！」であった。そして、その後、二十分もしないうちに、病院から「すぐ来てください！」と言われ、お昼を食べかけのまま、飛んで行った。着くや否や、家内はもう息を引き取る寸前であった。「お母さん、お母さん！」と、流れ出る涙の中で、呼びかけ続けた。しかし、全ては終った。家内は天に召された。その時、不思議を経験した。流れ落ちる涙の中で、み言葉が、はっきりと語りかけられるかのように、心に聞えて来た。あの家族すべてを失ったヨブの賛美の祈りだ。「主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな（ヨブ1章21節）」と。この時、私の心に新しい響きがこだまし、新しい感謝が生まれた。それまでは、神が人にいのちを与え、また主の時に、主はそのいのちを取られる、この理解がある意味では全てだった。しかし、家内のいのち・家内の人生を，神が与えて下さっただけではなく、“愛する家内を、この私に与えていて下さったのだ”という事に気づかされ、溢れる涙の中に、感謝の泉が溢れ流れ出ていた。この素晴らしい家内を、この私に51年間も与えて下さっていた！　何と感謝な事だったか、と、涙と鼻水の流れ落ちる中で気づかされた。「主が、この愛する家内を、この私に、51年間も与えて下さっていたのだ！」。この感謝と歓びは、愛する者を天に送りつつ、失った悲しみの中に生れて来た新たな聖書の真理の感動だった。どうして、神を賛美せずにいられるでしょうか。この気づきのゆえに、悲しみの中で、ただただ神に感謝しました。　静まって思う時、家内だけだろうか、家族の一人ひとりも、神が、この私に与えて下さったかけがえのない一人ひとり。この家族をも、神が、与えて下さっていたのだ！　この感動と感謝は、失った悲しみの中で、もう一つの感謝を与えてくれました。しかし、更に、静まって思う時、家族のみならず、私の周りにはなおも神の家族を、神は与えておられるのではないか！と、気づかさせられるのです。麻溝台教会の一人ひとりは、みな、愛する私の家族ではないか。こんな駄目牧師に、主は神の家族、愛する家族を与えて下さっている！なんと素晴らしいことではないのか、と、家内を失った今、新たな感動と感謝の中で思わせられたのです。“神の家族の皆さん、主にあって、ありがとう　をいいます。私の霊的な、家族であってありがとう！” と。
　家内が息を引き取る時、心から口に出てきた言葉が“お母さん、ありがとう！”の言葉でした。何度も、何度も、出て来た言葉でした。生きている時も、家のベットに横たわって、私を見つめる声の出ない家内に向かって言った言葉でもあります。“お母さん、ありがとう！”と　。51年間、こんな駄目な私の妻として、牧師の妻として、福音の為、主の栄光の教会を共に建て上げために、様々な苦労の中を共に歩んでくれた家内に向かって，ありがとう、をいわせて頂きました。そして、改めて、皆さんにも言いたいのです。“教会の家族の皆さん、こんな私と一緒に歩いて下さっていて、ありがとうございます。主が、与えて下さった皆さん、これからどのくらい一緒に歩めるか分かりませんが、私と一緒に、この教会作りの為に、歩んで下さいますか。志しを一つにして、労苦を共にして歩んで下さいませんか。よろしくお願いします。　　　

イザ 43章19 節

いま、このコロナ禍の中で、世界は大きく変わりつつあるように思います。会社に行かない、大学に行かない、しかし、仕事はなされ、学びも進んで行く。田舎に引越しても、同じ仕事ができる、そんな時代をコロナは作ってしまっている。人間が作った新しい社会ではなく、病原菌が今までにない社会の構造を変えようとしている。それは教会にしても同じような事態が起こりつつある。オン・ライン礼拝、自宅礼拝。それが当然のように認知されている。不思議な現象だ。先日、第九回主の弟子訓練コンベンションが、それこそ、オン・ラインで行われた。韓国と日本の講師たちが、それぞれ韓国と日本であらかじめ録画しておいて、時間が来たらZoomで発信し、日本全国からの参加者があった。実際に顔と顔とを合わせて、熱く語り合うという事が出来ないにしても、それなりに満足を得るコンベンションになった。
　韓国の講師の一人が、聖書から、礼拝や教会のあり方の変化について語って下さった。本当に興味深かった。イスラエルが、バビロンの捕囚の身になった時、イスラエルの礼拝のスタイルが大きく変化した。ソロモンが建てた神殿を中心にした祭儀礼拝が、捕囚によってできなくなったが、それでもイスラエルは信仰共同体として、新しいあり方を捕囚の地にあって作り上げて行った。それは、イスラエルの元来のあり方であった律法を中心にした共同体、御言葉中心の共同体でした。神殿ではなく、捕囚の各地に造られた会堂でのみ言葉中心の共同体が国家の崩壊の中で作り上げられて行ったのです。
　そして、歴史は進み、新約時代に入り、イスラエルという信仰共同体の中に、新たに産声を上げた主イエス・キリストを信じる者達によって造られた初代教会は、何と、宮と家々で、しかも御言葉を中心にした信仰共同体を作って行った。しかし、ほどなく、ステパノの事件を通して、初代教会は強制的に各地に散らばされ、エルサレム教会は縮小を余儀なくされた。しかし、各地に散らされて行ったキリスト者によって、新たな共同体が各地で誕生した。主イエス・キリストを信じる者同士の、関係を中心にした交わりが造られた。神殿なき信仰共同体です。例えば、ピリピ教会は、なんと川岸で持たれていた同じ主を信じる者達の交わり、み言葉を中心にした共同体形成が始められたのです。神殿も、会堂もなく、主イエスを信じる者同士、そうです、関係による共同体は、各地域の住む信者の家々で交わりとなり、家の教会と呼ばれ、やがて、その同じ地域にある家の教会が結び合って、地域の教会、例えばコリントの教会が出来たのです。家々の教会（小グループ）による教会形成です（使徒2章46節等）。
　このように歴史の中で、ある意味で、外部からの強制的な要因によって、主の教会は変化を見たのです。しかし、いかに強制的にその教会の外的な姿が変化しても、決して個人主義的な信仰にはならなかった。み言葉を共に慕いもとめる人達が、その信仰のゆえに結びつき、家の教会（小グループ）を中心にした地域教会が結成されたのです。主は、このコロナの中にあって、どんな御自分の教会を作り上げようとしているのでしょうか。確かなことは、このコロナ禍の中にあって、今、このコロナ禍以前のこの数十年前から、世界の教会の中で、再び、小グループ（家の教会）を中心にした教会形成がなされ始め、今、さらに、このころ華夏の中にあって、そのようなショウグループによる教会形成が世界中で加速度的になされようとしているのです。一見、ばらばらにされたかのように見えても、決して個人主義的な信仰者に、主はさせず、み言葉によって強固に結ばれていく共同体を、今、新たに作ろうとしているのです。私たちは、バラバラにされないのです。麻溝台キリスト教会も、将来に向かって、み言葉共同体としてさらに歩んでいくために、小グループを考える時がきたという事ではないでしょうか。家（小グループ）と宮（公同礼拝）の二面性を持つ教会の姿です。バラバラにされてきた主の教会は、主よって、より強いきずなで結ばれた教会を作り上げてきたのです。このコロナの中でなえてしまうのではなく、今、主は、ダイナミックなみ言葉共同体を造ろうとしているのではないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネ15章13節

コロナの脅威がなかなか収まらない。見えない敵に戦々恐々している毎日が続いている。外出すれば、マスクをし、店の入り口では手を消毒し、また帰りに消毒し、そして家に帰れば、また消毒し、うがいをし、マスクをごみ箱に捨てる。出来るだけ密にならないように、互いに注意し、外出や公共交通手段を避ける。こんな毎日が続いている。そんな中、ワクチン注射が始まり、高齢者から次第に年齢の低い方々へとその枠が広げられている。良かった、と素直に思う。私も高齢者の一人として一回目を受けた。勿論、ワクチンに抵抗を感じて受けない人もいるだろうが、その人はその人で、やはり自分を守ろうとしている。いのちはすべて大事にされなければならない。
　だが、一人のキリスト者として、改めてこのコロナ禍の中にあってふと考えた。自分の命を守り、他人の命を守るために最大限の事をしなければならないことは誰しもが考え、実行している。そして、その一人のキリスト者としても、最大限、神から与えられた命を大事にし、主にも、人にも、健康な体で仕えたいと思っている。しかし、先日の主の弟子訓練コンベンションで聞いたことが耳から離れないのかどうかわからないが、自分の命を守ることだけで良いのだろうか、とふと思う。あの講演の中で、かつてヨーロッパで疫病が流行って、無数の人たちが死に、遺体を放置される中で動いた人たちがいた・・今の時代の衛生管理とは違う中で・・。それはキリスト者たちだった、と言っておられた。放置された遺体をそのままにするなら、さらに疫病が広がるそんな非常に危険な中で、その遺体をきちんと葬っていた。何でそんな危険なことを彼らはしたのか。それは、自分たちは仮に死んでも、主の御許に行くことができるから、という信仰に立ってしていたという。今回のコロナでも中国の武漢でもそのようなキリスト者たちがいたとも言っていた。すごい信仰と愛だ。到底まねはできない。
　確かに、今、自分の命を守ることは、他人の命をも守ることにつながっている。だから、自分の命を危険にさらすような行動は慎まなければならない。しかし、十字架の主がそうであったように、「人が友の為にいのちをすてること、これより大きな愛を誰も持っていません（ヨハ15:13）」と主は言われたことが気になる。自分の命を守ろう、守ろうとする中で、「友の為、人の為に命を捨てる」という生き方が本当にできるのか、今、このコロナ禍の中で、新たに何か問われているような気がする。
　重い課題だが、自分のいのちを守ることのみに関心が向きやすい中で、何か大事な生き方を忘れてはいないかと、思う。「自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしにふさわしい者ではありません（マタ10:38）」と主は言われた。十字架は誰かの為に死ぬこと。今、健康に生きることを大事な生き方とされている中で、全く真逆な生き方、「友の為にいのちを捨てる」とか、「自分の十字架を背負って、主についていく」、こんな生き方を、キリスト者として考えることが求められているのではないか。捨てる事、十字架を背負う生き方です。皆さんはどう思いますか。私にも解答はありませんが、いつしか自己保身になっているままの自分で良いのだろうか、と思う。自己保身から抜け出し、主の為、人の為に何ができるかを考えることが、今、このコロナ禍の中でキリスト者に問われているのではないでしょうか。

エレミヤ25章3節

朝起き、洗面をし終えて、書斎の小さな、そして雑然とした机に向かう。そして、椅子に座り、小さな祈りをささげた後に、聖書を取り出し、今日読む個所を開く。いつもの変わらぬ光景だ。何も特別な事はない。だが、小さな祈りの中で主に祈った。主よ、お話しください、僕、聞いております、と。これもまたいつもと変わらぬ光景だ。小さな期待を込めた祈りを捧げつつ、いつも通りに聖書を開く。その日の読む個所を、いつものように何度も繰り返し読んで黙想しようと思って、その日も聖書を開いた。エレミヤの、神の裁きの宣告が繰り返されていく中で、今日も、同じ繰り返しかな、と読み始めた。読み始めて直ぐに、小さな言葉が、目に、いや心に飛びこんできた。「あ、」と思った。心のどこかに隠れていた言葉が目に飛び込み、誰かが言っていた言葉だったことを思い出し、一通り聖書を読んだ後、後ろの本箱から思い出した先生の本を取り出して、開いてみた。「宮村武夫著作５　神から人へ・人から神へ」。その中に「エレミヤに学ぶ」の「エレミヤの生涯」の中で、エレミヤ同様に、恩師・宮村先生が絶えず、しきりに繰り返していた言葉が書かれていた。それが、何とこのエレミヤ25章3節の言葉。少し長いが、この節全部を書き出してみます。
　　『ユダの王、アモンの子ヨシュアの第十三年から今日まで、この二十三年間、私に主の言葉があり、私はあなたがた絶えず、しきりに語りかけたのに、あなたがたは聞かなかった』
　宮村先生は、会うたびに、このエレミヤの言葉「絶えず、しきりに」という言葉を語り続け、エレミヤに学ぶことの大事さを熱心に説いていた。まさにエレミヤがユダの民に、絶えず、しきりに語り続けたように、多くの人に、私に語り続けていた宮村先生を思い出した。懐かしい。今は、天国にその身を置いている。天国から響いて来る。堪えず、仕切りに、と。
　エレミヤは、主からの召命を受けたのは２０歳前後。それから２３年間、エレミヤ自身、４０を超える年齢になった。一口に２３年間は長いか、短いか。状況によるかもしれない。エレミヤが神の言葉を伝えたユダの民は、一向に彼の語る神のみ言葉に耳を傾けなかった。こんな民との２３年間はかなりしんどかったと思う。だからもう語りたくないと思った事もあった（20章9節）。しかし、神はエレミヤに、絶えず、しきりに語りかけ、その聞いた言葉を、絶えず、しきりに民に伝え続けた。そして、宮村先生は言う。「エレミヤは主の言葉を語る前に、先ず聞く者であった」と。
　そう、私もまた、何よりも聞く者である事だ。絶えず、しきりに語りかけて下さる主の御声を聖書に聞きつつ、今日の、一日を始める者、それが私であることだ。もう何年になるか、高校３年生の時に、はじめて聖書を開いた時から、エレミヤや他の聖徒たち同様に、絶えずしきりに語りかけて下さる神に聞いてきた。５８年にもなる。神は、この58年間、絶えず、しきりに語りかけ続けてきて下さった。何と恵み大きいことだろうか。そして、そのように生きて来た。絶えず、しきりに語りかけて下さる主に聴きつつ生き、生きつつ聞き、そして、なおも聞きつつ語り、語りつつ生き続けて来た。こんな恵みの生涯を何と表現した良いだろうか。恵みの生涯！　何か足りないようにも思うが、罪人に注がれ続けた主の恵み、それには変わりない。神の言葉を絶えず、しきりに聞ける生涯は、やはり恵みの生涯だ。
　今までがそうであったように、主よ、どうか、これからの残る生涯もあなたの小さき僕に、絶えず、しきりに語り続けて下さい。聞きつつ生き、生きつつ語り伝える生涯であらしめてください。私のみならず、麻溝台教会の全ての兄弟姉妹にもまた、あなたが絶えず、しきりに語り続けて下さい。そして聞きつつ生き、生きつつ語り伝える歩みとさせて下さい。アーメン

マタイ5章3節

山上の説教を終えた！マタイの福音書を説教し始めたのが昨年12月13日、そして山上の説教は3月14日から始めた。なんと、この山上の説教だけで約半年の間、読み続け、聞き続け、語り続けてきた。これまでの牧会生活50年の中で、こんなに山上の説教に取り組ませていただいたことがなかった。独りよがりかもしれないが、何という充実の期間だったかと思う。そして、読み終え、聞き終え、語り終えた今、何か充実感と共に、疲労感も出てきた。こんな経験、初めてです。どうしてだろう！
　この山上の説教を読み続け、聞き続け、説教し続けてきて、何を感じたか。一言で表現するのは難しいが、主の弟子たちに対しての燃えるような主の情熱とでも言えるでしょうか。「心の貧しきものを幸いです」に始まって、「私のこれらの言葉を聞いて、それを行う者は皆、岩の上に自分の家を建て賢い人に例えることができます」と終える主の思いは一貫して、弟子像、主の弟子の在り方、主が望むご自身の弟子の姿、生き方を、主は熱い思いで語り続けてこられたのです。私自身、主の弟子の端くれとして、遠く、遠く、その理想像には及ばないけれど、この主の弟子、そうです、あの12弟子たちのみならず、今、この21世紀の日本に生きる、そしてこの相模原に生きる小さな僕たちにも、あのペテロ達に向けられた熱い、熱い思いが時空を超えて、私にも向けられていたことを感じざるを得ませんでした。なぜそう思うでしょうか。主は今も生きておられ、愛して下さっているからです。
　“私の弟子として、このように生きよ、生きよ”と、み言葉を読むたびに、またみ言葉を説教するたびに、迫ってくる思いがいたしました。これは同時に、私のみならず、共にみ言葉に耳を傾けて、共に聞いていた麻溝台教会の兄弟姉妹、皆さん一人一人に対する主の熱い思いとして、毎回、私の心に迫ってきていたように思います。”麻溝台の私のしもべたちよ、子供たちよ、このように生きよ、生きよ”と、山上の説教の一回一回ごとに、迫ってきていたように思うのです。だからこそ、私の心は、自然にというか、主の熱い思いに押し出されて、熱く、熱く語らざるを得ませんでした。あまりにストレートに語っていた節がありと思いますが、しかし、それは私の気質であったと共に、私を押し出す主の愛の熱心だったように思います。
　山上の説教は主の弟子の生き方です。パリサイ人や律法学者に勝る生き方を主は教えて下さいました。「心の貧しき者は幸いだ」と、衝撃的な言葉で語り始めた主。主の弟子の最も基本的な生き方、心の在り方、それは“心の貧しさ”。心の貧しいことに気づき、心の貧しきに生きる、これは主の弟子としての出発点であり、一貫した主の弟子の姿だと、主は語られたのです。だからこそ、少しもおごることなく、高ぶることなく、主のみ顔を仰ぎつつ歩み、主に寄り添いながら歩むように、主は私たちに教えられた。そしてそこから始まった主の山上の説教はやがてクライマックスを迎え、何と「主の教えを行う者」へと高めていって下さったのです。貧しき者が、主のみ心を行う者へと、引き揚げて下さっていく山上の説教。この説教に、主の、弟子である全ての者への愛の情熱と夢を感じざるを得ません。
　愛する兄弟姉妹、どうか、山上の説教は終えても、繰り返し、山上の説教を読み続けてほしい。そこに、私たちの生き方、主の弟子としての、主の望まれる生き方が啓示されているからです。山上の説教を生きる私達であり続けるために、愛する兄弟姉妹、今日も、心を貧しくし、主を仰ぎつつ、そして聖霊様の助けを頂きつつ、主のみ心を行う者として、共に生きようではありませんか。貧しき者に注がれる神の愛に促され、少しずつ成長し、御心を行う者になり、御心を行いつつ、成長させて戴こうではありませんか。

ローマ13章11〜14節

最近、目が何となくしょぼしょぼしていて、本を読むのが苦痛になっている。数週間前も、眼科に行って見てもらったが、特別な治療はなく、目薬もなかった。少し白内障の根見たいのもが見え隠れ始めているので、半年後にもう一度来てください、という事になった。年もあるのだろうか、家内が4月に召された事もあるのだろうか、こんな理由で、本に手が行かない。魂の養いが出来ていない状態が続いている。

そんな9月16日の、朝のディボーションでローマ書13章の後半を読んでいる時、あの有名なアウグスチヌスが救われて聖書箇所に出会った。それは13章11から14節。『取りて読め、取りて読め』の有名なわらべ歌の言葉に誘われるようにして、彼が手に取って読んだ聖書の個所がこの箇所だった。この聖書を読むや否や、彼の魂に救いが訪れて、まさにキリストを着る事となった。ここから、あのアウグスチヌスへの新しい始まりが始まった。

そういえば、私にとっても生涯忘れられない一冊の本の一つが、彼の「告白」だった。神学生当時、聖歌隊のキャンプで、茅ケ崎を訪れていた時、聖歌隊の練習を抜け出し、宿舎で夢中になって読んでいた本が、この『告白』だった。二段ベッドでカーテンをしながら読み続け、『告白』11章に来た時、それこそアウグスチヌスの魂に、突然に光が差し込んだように、私の魂にも光が差し込み、「わかった，分かった！」と、狂気するようにベットから飛び出し、狂ったように友人たちの元に走って行った。何が分かったのか、神中心とはどういうことかが、私の中で、分ったのです。アウグスチヌスが、あのローマ書13章、以降、読む必要が無いほど、救いの恵みで包まれたように、私の場合も、この11章でストップしてしまっている。

そして16日の朝、再び、「告白」を手に取って、その個所を開いた。そして54年の時空を超えて、今救われたばかりのように、アウグスチヌスの喜びが私の魂に伝わってきた。そして思った。このように主イエスの救いによって、歓喜に満ち踊る魂が、この地にも起されるようにと、祈らざるを得なかった。聖書を手にして読んで欲しい。そして、この人生を全く変えるキリスト福音の言葉に出会って欲しい、と。この相模原が人達にです。そう祈らざるを得ない。

　そういえば、私自身が救われた時も一瞬の出来事。一度たりとも考えた事のなきキリストを信じる信仰告白をしたその瞬間、キリストの今生きている姿の目撃者となり、自らの魂もその一瞬のうちに古きを脱ぎ去り、新しい人に作り替えられ、見上げれば満天の空に、唯一真の神にして、創造者なる神の存在を知り、歓喜に満たされ、翌早朝にして聖書を読む人へと変えられたあの夜、あの朝の出来事を決して忘れることが出来ない。これをして神の恩寵というのだろう。この救いが、この相模原に生かされている者として、この相模原の人にも起こらんことを切に願い、祈る。「主よ、こんな貧しき者にも、あの偉大な救いの恵みを賜ったように、この地に生きる人にも与えたまえ」と。これは、私の本心であり、常々に祈っている事でもある。どうか、一日も速く、この事を為して下さい、と。

更にアウグスチヌスの本を手に取り、ページをめくっている内に、祈りの貧弱なこの僕の目に留まった言葉がある。『生きることは祈ることでしかなかった。』この言葉に新たに衝撃を受けた。迫害する者達かの危機・危険迫る中で、母モニカ達が生きる道はただ一つ。それは祈ることだけだった。残された道は他になく、ただ祈る事、それが生きることだった。これ読んで、生きることは祈る事の真理に、どれ程、遠いかを身に染みて知った。この母モニカのような祈る人があって初めて、あのアウグスチヌスという人物があったのだろうかと、思う。神の恩寵があってこそとはいえ、祈りに生きている人あってのことだと、いまさらながら思う。

�Tコリント10章31節

　私自身は、通常はイエス様の誕生を起点としてＡＤとＢＣに使い分けている西暦を使っているが、昭和の人間であることが最近、何かとしみじみと感じることがある。例えば、昭和の歌手に山口百恵さんがいたが、彼女が歌っていた当時はあまり好きではなかったので、ほとんど聞かなかった。しかし、最近、ユーチューブで様々な歌や音楽を聴いていると、昭和の歌シリーズみたいなものが出てくる。そこに山口百恵さんの「秋桜」や「いい日旅たち」などが流れてくる。「秋桜」は昭和の花嫁の歌で、しんみり来る。私に嫁いだ日の昔の家内を思い出してしまう。「いい日　旅たち」も、まさに昭和のメロディー、メロディーだけを聞いていると、やはりしんみりする。しかし、その歌は寂しい歌、悲しい歌でしかない。「日本のどこかで私を待っている人がいる」と不確実な希望をもって旅に出る若き女性の歌。昭和の歌は、どこか寂しい。

そこ行くと我らの姉妹の「いい日旅たち」は全く違う。先日、高杉実結姉が英国はグラスゴーへ、バレー留学を果たした。最後の日曜日の礼拝になった10月10日の礼拝終了後、姉妹はなぜ留学するのかを証しして下さった。二週間前に、旅経つ前に「なぜ留学なのか」を書いて残し、また礼拝後、みんなの前でそれを証ししてほしいとお願いしていた。それが、出発の日が早まり、文章にできないまま、口頭で急遽、証ししてもらった。実結姉は、今に始まった事ではないが、バレーに取り組み姿勢がどこまでも明確だった。その日も語っていた。「神様の栄光のためにバレーを踊り、自分の演技を見て、神様を伝えたい。自分の演技を通して一人でも神を知り、神に出会ってくれるなら」と言っていた。思い出したのが、札幌オリンピックの時、フィギャー・スケートのジャネット・リンさんだ。彼女もクリスチャン。彼女はあのフィギャー・スケートでの演技はただ単にメダルを取ることが目的ではなかった。自分の演技を通して、神様の愛を現わすためだった。ところが、演技中、転んでしまった。その時、彼女はどうしたか、笑顔だった。失敗しても、神の愛が豊かに注がれ、失敗の中でも、笑顔と喜びでいられた。その姿が、一位、二位の人は忘れられても、彼女は忘れられない人になった。彼女のその姿に多くの人は感動し、大きな影響を与えた。彼女は、失敗の中でも神の愛は変わらないことを現わせたのです。

我が高杉実結姉は、神栄光を現わす器に育っていくために旅立ったのです。これから様々な困難があるでしょう。失敗も多くあるでしょう。しかし、そのことを承知の上で旅立った。神の栄光を現わす器になるためにです。祈りましょう。そういえば、あのバッハも「芸術はすべて神の栄光の為」と言って、彼の作曲するすべてを通して、神の存在、神の愛、神の救いのメッセージがそこにある。そして宗教改革者のジョン・カルバンも「全て神の栄光のため」というスルーガンを前面に出して、宗教改革に乗り出した。そして、彼は何を書くにしても、どの本にも「神の栄光のために」と書いている。彼の生涯を描いた本のタイトルも「全て神の栄光の為に」であった。実結姉も、この信仰の偉大な先輩たちに一つも劣ることのないビジョンをもって、英国に旅立った。まさに、『いい日旅たち』であった。昭和の、不確実な希望をもっての旅たちとは違う。

そんな大げさな、と言わないまでも、聖書は語っています。「飲むにも食べるに、何をするにも神の栄光を現わすためにしなさい」と。これは、平凡な、普通の私たちの生き方です。教会の生き方です。偉大な人達だけが「神の栄光の為に」ではないのです。聖書は、普通の私たちの生き方が、そうあるべきだと語っています。実結姉も、私達と同じ平凡なクリスチャンです。しかし、何のために生きるか、何のために学ぶかを知っている普通の、そして神のしもべです。実結姉は遠く英国の地で、そして、私たちはこの相模原の地で、普通に、そして強い志をもって、神の栄光の為に、今日も、明日も、生きるのです。そうです、「いい日旅たち」をするのです。祝福あれ、神の栄光の為に生きるすべてのクリスチャンに、教会に！